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怪诞离奇的《列仙传》

来源:本站原创 编辑:姗 更新:2013-07-29

《列仙传》是宣扬道教神仙信仰着作之一。旧题为西汉刘向撰。然《汉书·艺文志》只录刘向《说苑》、《新序》、《列女传》等,独无此书。《隋书·经籍志》始着录,有《列仙传赞》二卷,题刘向撰,晋郭元祖赞。又云“刘向典校经籍,始作《列仙》、《列士》、《列女》之传,皆因其志尚,率尔而作,不在正史。”晋葛洪《神仙传序》亦称此书为刘向所作。宋陈振孙《直斋书录解题》谓此书不类西汉文字,必非向撰。但书中郑交甫遇江妃二女的故事已在曹植《洛神赋》中用为典故,故成书不会太晚。今人多疑其为汉魏间文士所作而托名刘向。

《列仙传》认为修道成仙是不论身份高低的,经过一定的修炼或有了某种机遇,人人都可脱胎换骨、超凡飞升。所以,传中出现的众多神仙有各种不同的层次和身份。有中原部落联盟首领(黄帝)、道教教主(老子)、太子(王子乔)、王公舍人(琴高)、掌制陶器的官员(宁封子)、大夫(彭祖)、采药者、卖药者(安期生、瑕丘仲)、道士(稷丘君、黄阮丘、昌容)、卖珠者(朱仲)、沽酒妇(女丸)、乞丐(阴生)等。显然,无论贵贱,从帝王至乞丐都有得道成仙的可能,这无疑对鼓励众多民众求仙问道起了推动作用。

《列仙传》提到了一些修道成仙的方法,后出道经提到的成仙术多以此为蓝本,或具体化,或取其重点。归纳起来有这样几种。

服食养生

多为食用神果仙花,金丹妙药和神泉。巴人赤斧,能炼丹砂和硝石,服之身轻,而毛发尽赤。赤须子,秦穆公时人,主鱼吏也,好食松实,齿落再生,发堕再出。赤将子舆,黄帝时人,不食五谷而吃百草,至尧时为木工,能随风上下,日行百里,一岁十易皮,后仙去。,唐尧时人,槐山采药者,本人好食松实,形体生毛,两目正方,行走如飞,能逐奔马。以松子送尧,尧无暇服用。时人服之,也获长寿。犊子,少采松子伏苓服之至数百年,时壮时老,时好时丑。商丘子胥,汉高邑人也,好收吹竽,年七十不娶妇亦不老,但食术与菖蒲根,饮水而已!不饥不老,三百余年。

服气养气

因神仙以气为形之本,故服气是修养要法。服气,即吐纳之法也。彭祖,“帝颛顼之孙,陆终氏之中了。历夏至殷末,八百余岁。常食桂芝,善导引行气”。邛琉则因“能行气炼形,煮石髓而服之”,结果得到成仙。

行善积德

木羽之母尝助产儿,一儿产下便开目,视母大笑,母大怖!暮梦大冠赤帻者守儿,言此儿司命君也,当报汝恩,后母生木羽,至十五岁,夜有车马来迎之,呼“木羽!木羽!为我御来!”遂俱仙去。

有时除自己修行外,还需得人点化或异人相助。

服闾,常止莒,往来海滨。寓祠中遇三人,令担瓜数十颗,使瞑目。及觉,乃在方丈山上。后往来莒,取方丈山上珍宝珠玉卖之,久矣。后年貌更壮,不知所终。吕洞宾,武后时两举进士不第,四十六岁时,其父强命赴试。至长安酒肆,遇钟离权祖师以黄粱梦点化之,授予长生之术。初居终南山,后权又传以上真秘诀。吕祖既得道,乃游历天下,行化度人,后乃升仙去。女丸,陈市上沽酒妇人也。作酒常美,遇仙人过其家饮酒,以素书五卷为质。丸开视之,乃养性交接之术。乃更设房室,纳诸少年饮酒止宿。三十年颜色更少。仙人复来,与之俱去,莫知所之。《列仙传》中所叙述的成仙方法,大体概括了道教宣扬的得道升仙的途径,后来成为道书之一也就理所应当了。

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